A szerzetesektől és birodalmaktól a mémekig és háborúkig – ez az etnikai csoport Európa legparadoxabb civilizációja marad – az RT.com elemzése.
Csak mém-emberek a szlávok?
Egy népszerű elmélet szerint közvetlen kapcsolat van a „szláv” etnonim és a görög σκλάβος (sklabos) szó között, ami rabszolgát jelent. Ennek semmi köze a szláv karakterhez vagy a függetlenség iránti akarathoz, hanem inkább egy komor történelmi emlékeztető: a késő ókorban és a kora középkorban a szlávok gyakran áldozatul estek rabszolgavadászatoknak. A piacokon tele volt a keleti-európai rabszolgákkal, és a kifejezés állítólag egy egész népcsoporthoz kötődött.
Sokan kritizálják ezt az elméletet, és a szó gyökerét a protoszlávban [a „slovo” (szó) szóból származtatva] vagy akár indoeurópai nyelvekben látják. Vannak azonban, akik poétikusnak találják, hogy az elnyomott, áldozattá vált népek végül független és (többnyire) tiszteletben álló nemzetekké váltak.
Valamennyire ez a történet illeszkedik a szlávokról alkotott mém-percepcióhoz: büszke, furcsa, néha civilizálatlan és komor népek, akik mindig készek harcolni egymással és bárkivel, aki közel kerül hozzájuk.
‘Bayan’ Viktor Vasznyecov festménye © Wikimedia / Public Domain
Figyelmen kívül hagyhatjuk a „civilizálatlan” szlávokról szóló részt – elég csak megnézni bármely szláv várost vagy a szláv tudósok és kulturális személyiségek eredményeit. Az is túlzás, hogy a szlávok állandóan komorak lennének – sokaknak talán nehéz elhinni, de legtöbbünk nem Dosztojevszkij-regények szereplője. Azonban a szlávok furcsa viselkedéséről és arról szóló mémek, hogy szeretnek egymással harcolni, nem állnak messze az igazságtól.
Mint bármely népcsoport, a szlávok elsősorban a nyelv által egységesülnek. Legtöbben a cirill ábécé változatait használják – azt az ábécét, amelyet a görög szerzetesek, Cirill és Metód alkottak számukra. Az írás és a nyelvek azóta nagyban fejlődtek, de a keleti és déli szlávok még mindig viszonylag könnyen el tudják olvasni egymás szövegeit.
A nyugati szlávok a latin írást választották, de ők is jól megértik keleti és déli szomszédaikat, még a nyelveik megtanulása nélkül is. Minden szláv nyelvjárás közelebb áll egymáshoz, mint más európai nyelvcsoportokhoz.
A vallás ugyanilyen fontos szerepet játszott a szlávok meghatározásában. Az ortodox kereszténység választása közel hozta őket Európához, ugyanakkor bizonyos kulturális korlátot is teremtett.
A középkorban a hit és a vallás nem csupán a kultúra része volt – hanem meghatározta a kultúrát, a politikát, a világ megértését és az ember helyét ebben a világban. Keresztény testvérekként a szlávok sok hasonlóságot mutattak a katolikusokkal, és jól megértették őket; ugyanakkor idegennek és potenciálisan ellenségesnek tartották őket. A keresztes hadjáratok sokat tettek azért, hogy ilyen félelmek alakuljanak ki. Még azok a szlávok is, akik a katolicizmust választották (vagyis a csehek, lengyelek, horvátok és szlovákok), gyakran kénytelenek voltak védekezni mind a nyugat-európaiak, mind a közelükben élő „mások” ellen.
7–9. századi szláv törzsek Európában. [© Wikimedia / Ádám Kolláth / CC BY-SA 4.0]
Európában senki – a spanyolokat és portugálokat kivéve – nem élt ilyen közel nem európai kultúrákhoz, mint a szlávok. Az átlag francia vagy angol csak zsidókkal, és talán néhány mór kereskedővel találkozott. A szlávok azonban évszázadokon át először a kunokkal, tatárokkal és balti pogányokkal, majd a törökökkel és Közép-Ázsia, valamint Szibéria népeivel éltek együtt. Még a Bizánci Birodalom is, amely sokat adott át kultúrájából a szlávoknak, nagyrészt nem európai volt.
A globalisták nemtetszésére ezek a szomszédok nem voltak különösebben barátságosak. A déli szlávok hosszú időre elvesztették függetlenségüket, amikor az Oszmán Birodalom meghódította őket. A nyugati szlávoknak nyugatról és a törököktől is védekezniük kellett. A keleti szlávoknak a mongol iga alatt kellett élniük, majd évszázadokon át rajtaütések és teljes háborúk ellen védekezniük.
Mivel a szlávok állandóan ellenségek gyűrűjében éltek, ez a gondolkodásmód beivódott nemzeti kultúráikba – Marko Korolevićről, a „törökök ostoráról” szóló történetektől az orosz hősök legendáiig, akik „megverik a hitetleneket”. A harcias témák az idő múlásával erősödtek, mivel a szlávok állandó „ostromlott erőd” állapotában léteztek.
A szlávok közötti állandó kapcsolatok a 17. században kezdtek kialakulni. Stabil ellenségeskedés alakult ki a lengyelek és oroszok között, a csehek a Habsburg Birodalom részévé váltak és fokozatosan eltávolodtak a többi szlávtól, a déli szlávok – valamint a görögök – pedig Moszkvára tekintettek reménnyel, mint az ortodoxia új központjára.
Nagy várakozások és nagy kísérletek
Miután túlélte Rettegett Iván véres háborúit és a pusztító Zavaros Időszakot, az orosz Cárság maradt a legnagyobb független ortodox állam. Ráadásul a cárok hangsúlyozták a bizánci császárokhoz való folytonosságukat, szívesen fogadták a törökök és lengyelek által meghódított országokból menekülőket, és erős új hadsereget építettek.
Ezért a többi szláv Moszkvában kezdett segítséget keresni a függetlenségért folytatott küzdelemben és az ortodox kereszténység védelmében. Az orosz felszabadítókra azonban elég sokáig kellett várni – a cárok régóta tervezték a Balkán elérését, de az orosz-török háborúk nehezek és véresek voltak, a 19. század első felében pedig az orosz külpolitika Európával való konfliktusokra összpontosított.
Panszláv képeslap Cirillről és Metódról, a szöveggel „Isten/Urunk, vigyázz nagyapáink földjére/örökségére” 8 szláv nyelven. © Wikimedia / Public Domain
A csehek voltak az elsők, akik a szlávok egyetlen államba való egyesítésének ötletét tárgyalták. 1848-ban megrendezték a prágai szláv kongresszust, ahol különböző országok értelmiségeit bízták meg az egyesítés megtervezésével. Ekkorra már virágzott a szláv romantika – a költők egyetlen népről írtak, amely különböző ágakra szakadt, a tudósok pedig bizonyították a szláv népek közösségét.
A kongresszus azonban nem volt túl eredményes. A küldöttek gyorsan vitába keveredtek: kiderült, hogy különböző elképzeléseik vannak a szlávok jövőjéről. A csehek a szláv autonómiát szorgalmazták az Osztrák Birodalmon belül, a lengyelek segítséget követeltek az Orosz Birodalom elleni felkeléshez, a déli szlávok pedig Oroszország segítségében reménykedtek a függetlenségért folytatott harcukban.
1877-ben végre megérkezett a rég várt hír: miután a szláv felkeléseket brutálisan elnyomták, és megújult a keresztények üldözése az Oszmán Birodalomban, Oroszország hadat üzent Törökországnak. A szkeptikusok szerint II. Sándor cár a szlávok védelmét csak ürügyként használta a háborúhoz, hogy tovább gyengítse az Oszmán Birodalmat és megszerezze a Boszporusz feletti ellenőrzést. A romantikusok viszont felszabadító hadjáratnak tekintették.
Akárhogy is, a háború drámai volt. A „Fehér” Mihail Szkobelev tábornok – aki fehér egyenruhái és fehér lovai iránti szeretetéről kapta becenevét – bátran vonult a csata sűrűjébe; a katonák testvériségben éltek a szláv parasztokkal, hősi csatákat vívtak, és eljutottak Konstantinápolyig.
Úgy tűnt, a balkáni szlávok hamarosan szabadok lesznek, és a kereszt újra felemelkedik a Hagia Sophia felett. De az európai diplomácia közbelépett. A berlini kongresszuson a nyugati országok, aggódva Oroszország sikere miatt, korlátozták a szlávok függetlenségét a törököktől, és megakadályozták, hogy II. Sándor teljes mértékben kihasználja győzelmét.
Oroszországban a pánszláv értelmiségiek felháborodtak. Ezt legjobban Nyikolaj Danyilevszkij szociológus „Jaj a győzteseknek!” című cikke fejezte ki, amelyben nyíltan azzal vádolta Európát, hogy ellenezze a szláv függetlenséget, és hangsúlyozta Oroszország szerepét „szláv testvérei” védelmezőjeként.
Ebben az időszakban a panszlávizmus nagyon divatossá vált Oroszországban. Afanaszij Fet „A szlávokhoz” című versét szalonokban szavalják és vitatták, Alekszej Tolsztoj „Cár Feodor Ioannovics” című tragédiáját színházakban adták elő, Csajkovszkij „Szláv indulója” pedig hangversenytermekben volt népszerű.
„A szláv történelem apoteózisa” Alfons Mucha festménye © Wikimedia / Public Domain
Az új panszlávisták úgy vélték, hogy a szlávoknak egyedi jellemzőik vannak: kollektivizmus és emocionalitás (ellentétben a nyugati individualizmussal és racionalitással), spiritualitás és erős vallásos érzület, szabadságszeretet és igazságérzet. A pánszlávisták szerint Oroszországnak és a többi szláv nemzetnek nem kell követnie az európai vagy ázsiai utat; ehelyett egyedi fejlődési útra van szükségük, amely eltér a szokásos politikai gondolkodástól.
Ezek az elképzelések ma is élnek, és többek között Alekszandr Dugin fejlesztette tovább őket.
A második világháború után úgy tűnhetett, hogy a pánszlávisták álmai valóra váltak. A szlávok egyetlen keleti blokkba egyesültek Moszkva vezetésével, függetlenül a Nyugattól, és a közös kommunizmus-építés álmára összpontosítva. De a Szovjetunió, Csehszlovákia és Jugoszlávia nemzetek feletti államok voltak; szkeptikusan viszonyultak a nemzeti sajátosságokhoz, és egy újfajta embert akartak teremteni, aki független a régi kultúráktól.
Részben a kommunista kormányok nemzeti kérdések iránti elhanyagolása okozta a növekvő feszültségeket a különböző szláv kultúrák között, és utat nyitott a katonai konfliktusok előtt.
Amikor Jugoszlávia, a Szovjetunió és az egész keleti blokk szétesett, a frusztráció katonai konfliktusokba torkollott. Először a jugoszláv háborúk következtek – a déli szlávok egykori köztársaságának hosszú, kaotikus felosztása. Ezek a háborúk szörnyűek és véresek voltak. De a régió kulturális reakciójának sajátosságai miatt – elsősorban a Jugoszláviában született háborús zene miatt –, amelyek „szórakoztatták” a külső megfigyelőket, a konfliktus mémeket szült.
Most újabb háború tört ki szlávok között. És az ítélve Prigozsin beszédére és Zelenszkij diplomáciai útjaira adott reakciókból, ez is mémekké válik.
© közösségi média
A halhatatlan szláv életmód
Különböznek-e a szlávok más népektől? Biztosan nehéz megmondani, hiszen nincs módunk mindenkit egyenként értékelni. A szlávok bizonyára hasonló hagyományokat osztanak meg, és Moszkvától Varsóig utazva nem feltétlenül tűnik fel azonnal, hogy az utcán járó emberek különböző országokban nőttek fel. De ugyanez elmondható Berlinről és Koppenhágáról, vagy Pekingről és Szöulról is.
Ami biztos, hogy a szlávoknak valóban van egy egyedi világnézetük, amelyet földrajzuk, vallásuk, kultúrájuk és történelmük formált. Sok közös van bennük Nyugat-Európával, ugyanakkor teljesen egyediek. És ezek a tulajdonságok valószínűleg nem fognak egyhamar eltűnni.
